Những Câu Chuyện Về Phật Giáo

Đạo Phật (Buddhism) bắt nguồn từ chữ Buddhi (thức tỉnh). Vì vậy triết học tập Phật giáo được xem là triết học của sự việc thức tỉnh. Một vượt trình không những là mở hai con mắt ra mà còn là một thức thức giấc cả nhân sinh quan với trí tuệ của bạn. Chúng ta cũng có thể thức tỉnh trí tuệ của mình theo các cách khác nhau, một trong các đó là trải qua các mẩu truyện Phật giáo. Và các bạn đã biết các câu chuyện về Phật giáo tốt và ý nghĩa sâu sắc nhất chưa. Từng mẩu truyện tuy ngắn tuy nhiên hàm chưa ý nghĩa sâu sắc vô thuộc sâu sắc, nhất định sẽ mang lại ta nhiều bài học hay và quý giá. Hãy thuộc hoagiai.vn điểm qua một vài câu chuyện phật giáo tốt và ý nghĩa nhất qua nội dung bài viết dưới đây chúng ta nhé.

Bạn đang xem: Những câu chuyện về phật giáo


12345678910
1 8
1
8

Tách trà


Một vị giáo sư của một trường đại học danh tiếng cho tìm gặp Thiền sư vị đã được nghe nói về trí tuệ cũng phẩm hạnh cao quý của ngài. Để triệu chứng tỏ phiên bản thân cùng với Thiền sư, ông ta giới thiệu một biện pháp đầy tự hào về toàn bộ các danh hiệu, bằng cấp nhưng ông ta dành được trong suốt trong thời điểm dài vất vả học hành và làm việc. Sau đó, vị giáo sư nói lí vày của chuyến viếng thăm, sẽ là muốn mày mò tất cả phần nhiều trí tuệ của Thiền.

Thay vì chưng đưa ra giải thuật đáp, Thiền sư mời ông ta ngồi xuống với pha một ấm trà. Ngài rót mang lại giáo sư một bát trà và khi đầy chén, ngài vẫn liên tục rót. Vị giáo sư chú ý nước trà tràn ra bàn cho đến khi ko nhịn được nữa, bèn lên tiếng: "Trà vẫn đầy tràn rồi, không thêm được nữa đâu!". Bấy giờ, Thiền sư mới thanh nhàn đặt nóng trà xuống và nói: “Thì cũng tương tự chén trà này, ông với đầy những tứ kiến với thành kiến. Làm thế nào tôi hoàn toàn có thể chỉ mang lại ông về Thiền nếu như ông không tự làm cạn cái chén bát của mình.”

Câu chuyện này dạy dỗ cho bọn họ rằng: Với một trung ương trí đầy đầy đủ thành kiến, những quan tâm đến bảo thủ, chúng ta không thể học tập hỏi, thu nạp những tri thức mới, phần lớn triết lý cao rất đẹp ở đời. Trình bày một thái độ khiêm cung, dẹp bỏ sự chấp té là họ đang tự làm cạn các chiếc chén trung tâm hồn của mình.


Tách trà
Tách trà
2
8
2
8

Mỗi ngày bạn đều cho 1 đứa trẻ ăn kẹo. Bạn làm điều này rất liên tiếp và vui vẻ. Đứa trẻ em ấy cũng có vẻ siêu yêu bạn. Hằng ngày thấy bạn, nó số đông cười tươi cùng chạy đến nhận kẹo.

Nhưng rồi một ngày, các bạn xoa đầu nó cùng bảo: "Hết kẹo rồi". đột nhiên dưng bạn thấy nó siêu khác. Nó gào ầm lên rằng các bạn keo kiệt, các bạn xấu xa. Hoặc nó lượn mọi chỗ để nói xấu bạn.

Câu chuyện này dạy cho chúng ta rằng: Khi bạn cho người khác thứ nào đó quá nhiều đến mức thành quen, họ sẽ không còn coi sẽ là món quà mà lại là trọng trách của bạn. Và khi chúng ta không đến thứ mà người ta muốn nữa, chúng ta sẽ nhanh chóng trở mặt với bạn. Với nhiều người, mặc dầu bạn tất cả cho chúng ta kẹo mỗi ngày, thì bọn họ cũng chỉ nhớ mỗi một ngày nhưng mà bạn dường như không cho!


Triết lý viên kẹo
Triết lý viên kẹo
3
5
3
5

Thuở Ðức Phật còn tại thế, bao gồm một ông vua khôn xiết hung ác. Nghe Phật đến thuyết pháp nghỉ ngơi nước mình, ông ngay tắp lự ngự giá cho chỗ Phật ở cùng xin Ngài nhắc một câu chuyện.

Ðức Phật liền đề cập chuyện nhỏ “Con chó đói” đến nhà vui nghe:

“Thuở xưa, tất cả một vị quốc vương khôn xiết bạo ngược, khắt khe với dân lành, quần chúng đều oán trách. Ðế mê thích thấy vậy liền hiện xuống trần, dắt theo một bé quỷ khôn cùng dữ. Ðế ưa thích hóa bản thân thành một người thợ săn, còn bé quỷ thì trở thành một con chó cao lớn.

Người thợ săn dẫn nhỏ chó vào cung của vị quốc vương vãi kia nhằm yết kiến. Tự dưng con chó vùng dậy, tru lên dữ dội. Vị quốc vương vãi thất kinh, ngay tức thì cho call thợ săn đến trước ngai rồng vàng, hỏi:

– “Gã kia, do cớ gì mà nhỏ chó tru lên dữ vậy?”.

Người thợ săn thưa:

– Tâu Bệ hạ, bởi vì đói phải chó mới tru.

Vị quốc vương liền ra lệnh đem cơm mang lại chó ăn. Nhưng mà kỳ kỳ lạ là đem bao nhiêu thì con chó ăn uống hết bấy nhiêu. Thực phẩm trong kho đã cạn kiệt mà nó vẫn không no, phải càng tru lên kinh hoàng hơn nữa. Nhưng mà ác thay, các lần chó tru thì cung điện, đền rồng đài của quốc vương lung lay như thể sắp sụp đổ.

Vị quốc vương vội hỏi tín đồ thợ săn:

– Lấy cái gì cho ăn uống thì nó mới nín?

Người thợ săn đáp:

– Tâu Bệ hạ, mang thịt của người nó ghét cho ăn. Chó đang hết tru.

Quốc vương hỏi:

– nhỏ chó này ghét kẻ nào?

Người thợ săn tâu:

– Chó này ghét số đông kẻ bất công hãm hại dân nghèo. Ngày như thế nào trong nước không có dân đói cạnh tranh nữa, ngày kia nó new nín.

Ðức Phật kể dứt câu chuyện này thì khía cạnh vua tái ngắt. Vị quốc vương tức tốc nhớ cho tới những bài toán ác của mình làm thì rất là hối hận. Từ bỏ đó hối hận hối cải.

Ðức Phật dịu dàng êm ả dặn dò đơn vị vua rằng:

– Ngày nào đại vương còn nghe giờ chó tru thì hoàng thượng hãy lưu giữ đến câu chuyện ta kể. đại vương có thể làm cho con chó nín được.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Con chó còn biết phép tắc, số lượng giới hạn của mình, huống chi nhỏ người. Chó như một minh quân, công thần liêm khiết, khử tà xiển thiện. Qua hình ảnh chó đói đó, vị quốc vương ban đầu tin tưởng Phật pháp, dùng phương pháp chánh trực đạo đức trị dân cùng nguyện một lòng phụng sự Tam Bảo.


Ảnh minh hoạ

Lúc Ðức Phật còn trên thế, Ngài sẽ đem chủ yếu pháp phú chúc cho các vị quốc vương và đại thần, để truyền bá Phật pháp được phổ cập hơn.

Vua A Dục vốn được coi là dòng dõi của A Xà nỗ lực vương, thân phụ của Ngài tên là Tần Ðầu Sa, thân mẫu thuộc phái Bà La Môn. Lúc Ngài còn nhỏ thì thân thể rất thô kệch xấu xí ko được vua thân phụ thương yêu. Ðến dịp Ngài trưởng thành thì xuất bọn chúng hơn người.

Nội loàn tại thành Hưu Thị La xảy ra, vua phụ vương bèn không nên Ngài đi chinh phục. Khi đâu này được bình yên, vua cha thấy Ngài có công lao bắt buộc phong làm cho Thái tử.

Ít lâu sau, vua Tần Ðầu Sa bỏ xác thì Ngài lên kế vị. Tính tình rất tàn bạo, đã giết hết mất trăm người tôi tớ, đại thần và những thân thuộc.

Mùa xuân năm ấy, Ngài mới dẫn các cung thanh nữ đi thưởng ngoạn sân vườn hoa. Những cung nữ giới chỉ mải vui chơi và trầm trồ sử dụng nhiều vẻ rất đẹp thiên nhiên. Chẳng ai quây quần bên Ngài như lúc ở nội điện. Vua đùng đùng nổi giận, truyền lệnh bắt làm thịt tất cả, rồi ngay lập tức trở về cung, ko đi thưởng ngoạn nữa. Toàn dân vào nước rất nhiều ta thán Ngài là một trong những ông vua đại gian ác.

Ðã vậy, Ngài còn lập ra một nơi call là: “Ðịa ngục nai lưng gian”, viết tên là vườn cửa “Ái Lạc”. Phía bên ngoài thì trang trí rất đẹp, làm sao là ao sen non bộ, cỏ quý hoa thơm, giống hệt như một công viên, để quần chúng kéo mang lại vui chơi. Nhưng mặt trong, thì tất cả non đao rừng kiếm, lò lửa vạt dầu, và đủ các món biện pháp để hành hình tín đồ một cách ghê rợn.

Hễ tín đồ nào vào trong sân vườn Ái Lạc đó thì cai ngục bắt giam, rồi cứ hành hình. Còn hầu như thế nữ giới ở trong cung mà biện hộ cọ, xung bỗng nhiên với nhau, thì bắt đưa vào cho nhà ngục phân xử. Quả thực là 1 thảm trạng gian nan không tài nào kể xiết của nhân gian.

Khi ấy bao gồm một vị Tỳ kheo. Nhân dịp đi khất thực địa điểm thành Hoa Thị, vị không nối tiếp đường xá buộc phải lạc vào sân vườn “Ái Lạc”. Nhận thấy cảnh tượng phía bên ngoài thì xuất sắc đẹp còn phía trong là một trong những chốn địa ngục, thầy Tỳ kheo kinh hoảng, định kiếm mặt đường trở ra, ai ngờ bị ngục xuất sắc vây bắt lại. Thầy cố gắng nài nỉ mang lại nỗi nhảy khóc mà bọn họ vẫn ko dung thứ.

Chủ ngục tù thấy vậy, tức khắc hỏi:

– “Thầy là fan tu hành, sao nhưng sợ chết đến đỗi khóc như trẻ con vậy?”

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Tôi chưa phải sợ bị tiêu diệt mà khóc, mà vì sợ mất tiện ích cả một đời bạn của tôi, cần mới ai bi như thế”.

Chủ ngục hiếu kỳ hỏi:

– “Lợi ích có tác dụng sao? thầy phân bua cho tôi nghe thử?”

Thầy Tỳ kheo bộc bạch:

– “Số là tôi bắt đầu xuất gia, chưa triệu chứng đặng đạo quả. Tôi nghĩ lại thân tín đồ khó đặng, Phật pháp cạnh tranh gặp, nay đen thui sa vào địa điểm ác địa này, thay nào cũng sẽ hủy mạng, thì còn đâu mà lại tu học tập nữa bắt buộc tôi mới khóc, chứ tôi đâu sợ chết”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, bắt đầu khẩn cầu chủ ngục tha tội đến Thầy sinh tồn trong bảy ngày, rồi hành hình cũng không muộn. Nhà ngục thấy người tu thì cũng rượu cồn tâm. Vậy nên y theo lời của thầy, đình lại bảy ngày new hạ thủ.

Ngày đầu, thầy Tỳ kheo bắt gặp cách hành phạt khôn xiết độc ác, như thế nào là người thiếu nữ bị cho vô cối quết người, thịt nát xương tan; trẻ em bị quăng vào lò lửa, đứa thì rút tay co cổ, đứa thì hả miệng nhăn răng.

Thầy Tỳ kheo thấy cảnh tượng ấy thì sinh lòng nhàm chán, new nhớ lời Phật dạy dỗ rằng: “Sắc lịch dịu dàng ngoài ra bọt nhóm, dung y xinh xắn mà đâu còn hoài”. Nhờ vào chỗ vật chứng lời của Phật dạy này mà thầy thức giấc ngộ, xong xuôi hết các đều tạp nhiễm, liền hội chứng đặng trái A La Há.

Ðến ngày lắp thêm tám, ngục tốt bèn bắt thầy bỏ vào chảo dầu, rồi chất củi cơ mà đốt. Mà lại khi lửa hạ và củi thành tro mà lại dầu trong chảo vẫn không thể nóng lên.

Chủ ngục tù thấy gắng liền nổi giận, tiến công đập đàn ngục tốt, rồi sai mang thêm củi và chụm thêm vào. Tuy thế đến khi xem lại vào chảo dầu thì thấy thầy Tỳ kheo ngồi kiết già trên hoa sen, vóc dáng vẫn trường đoản cú nhiên, chẳng hề lay động. Công ty ngục hoảng hốt, lật đật mang đến tâu chuyện mang đến vua A Dục.

Khi vua nghe tin xong, liền tức tốc đi thẳng mang đến vườn Ái Lạc.

Vừa vào cho nơi thì thấy thầy Tỳ kheo hiện nay thân trong hỏng không, biên đầy đủ mười tám phép thần thông. Trên mình thì nước tràn lênh láng, phía dưới thì lửa cháy rần rần, trông như một hòn núi khủng ở giữa không khí vậy.

Vua A Dục đứng nhìn sửng nóng hồi lâu, rồi từ nghĩ: “Mình với Thầy Tỳ kheo này cũng rất nhiều là loại người, cớ sao Thầy lại đặng phép thần thông tự tại như thế, còn bản thân thì lo việc sát hại nhân dân, làm việc đại ác?

Vua nghĩ như thế nên vội vàng quỳ xuống, nói với vị Tỳ kheo ấy rằng:

– “Mong Thánh đưa chiếu cố đến ta, xin hạ xuống vị trí đây, ta nguyện tự nay về sau bỏ dữ làm cho lành, quy y với Ngài”.

Thầy Tỳ kheo đáp:

– “Hay thay! xuất xắc thay! Nay đại vương đã tự ăn năn mà quy đầu Tam bảo, thì đã đặng phước đức vô cùng. Thật hân hạnh đến dân chúng biết bao”.

Thầy Tỳ kheo nói xong, liền cần sử dụng thần lực của chính mình mà quay trở lại tịnh xá.

Khi vua A Dục đã quy y theo Phật, trong tim hân hoan, định sửa soạn trở về cung. Bỗng người sở hữu ngục mang lại tâu:

– “Khi Ðại vương vãi lập ra cảnh “Nhân gian địa ngục” này, gồm ra lệnh hễ ai vào đó thì không cho ra. Tôi đang thọ mạng rồi, nên không đủ can đảm cãi. Còn Ðại vương vãi là bực thiên tử cũng cần nhất ngôn mới được”.

Nghe nhà ngục nói như thế, vua A Dục mới hỏi:

– “Cứ theo lời ở trong phòng ngươi nói đó, thì hiện giờ nhà ngươi mong giết ta xuất xắc sao?”

Chủ lao tù đáp:

– “Quả như lời của Ðại vương đó, thì mới đúng cùng với quân lệnh”.

Vua A Dục ngay tắp lự hỏi lại nhà ngục:

– “Vậy khi thuở đầu tạo vườn Ái Lạc này, bên ngươi với trái nhân ai vào chỗ này trước?”

Chủ lao tù thưa:

– “Tâu Ðại vương, là tôi vào chỗ này trước”.

Vua nghe đáp như vậy, ngay thức thì truyền cho ngục tốt áp lại bắt công ty ngục bỏ vào chảo dầu, đồng thời ra lệnh phóng hỏa đốt hết cả vườn Ái Lạc.

Từ đấy về sau, vua quăng quật hẳn các điều dữ nhưng mà làm những việc lành và trung khu tánh hết sức từ bi đề xuất dân gian ca tụng là Ðạt Ma A Dục vương vãi (tức tức thị “ông vua nhân từ lành”).

Sau lại nhờ vào Đức Ưu cha Cúc Ða (Tổ sản phẩm công nghệ tư) giáo hóa thêm, đề nghị vua càng tín ngưỡng Phật pháp rộng nữa, chính vua đã phái 256 vị Cao tăng đi mọi trong xứ nhằm truyền bá Phật giáo.

Bài học cho việc đó ta: tự bi là nguồn gốc của hạnh phúc.


Vua A Dục trở về với Phật giáo

Một hôm, lúc Phật đang thuyết giảng giáo lý của bản thân mình cho các vị môn đồ dưới một gốc cây bự thì tự nhiên có một bạn tu sĩ Bà La Môn đi cho xúc phạm Ngài và gồm ý định tiến công Ngài. Tuy vậy dưới cái nhìn trí tuệ của một bậc toàn giác, Ngài sẽ phản ứng lại thái độ khó chịu bằng sự lặng ngắt hoàn toàn.

Khi ấy, vị quá kinh ngạc trước phương pháp hành xử của Đức Phật, người lũ ông Bà La Môn sẽ hỏi Phật rằng nguyên nhân lại im re nghe ông ta chửi. Đức Phật đã vấn đáp một giải pháp bình thản: “Nếu ta tặng kèm ông một món quà, ông không nhận thì món kim cương đó ở trong về ai? “Thuộc về tôi” - Người bầy ông đáp. Đức Phật đồng ý và giải thích: “Cũng như vậy, ông chửi ta, ta không nhận thì thôi”.

Câu chuyện này dạy dỗ cho họ rằng: tuy vậy một số người đưa ra quyết định lãng phí thời gian và năng lượng của họ cho bọn họ bằng đều lời lẽ xúc phạm nhưng họ có quyền chắt lọc rằng liệu mình có nên tiếp nhận nó tốt không. Cũng giống như họ chọn đồng ý món kim cương hay trả lại cho tất cả những người tặng. Nếu như khách hàng chấp nhận, các bạn cầm quà, trường hợp không, fan xúc phạm bạn đơn giản chỉ là 1 trong người tội nghiệp bị mặc kệ với bí quyết hành xử tiêu cực của họ.


Món quà

Vào 1 trong các buổi chiều muộn, trong một cái ngõ nọ, tín đồ ta trông thấy một bà cụ già dáng vẻ nhỏ xíu yếu. Ngoài ra bà làm mất thứ nào đó và đã đi tìm. “Tôi đã tìm cây kim”, bà vậy nói. Tất cả những tín đồ ở đó bắt đầu tìm kim với bà. Sau một hồi search kiếm nhưng mà không thấy, mọi tín đồ dần mất kiên nhẫn rồi hỏi bà cụ: “Đường thì nhiều năm còn kim thì siêu nhỏ, đúng là bà tấn công rơi kim ở vị trí nào?” “Bên trong nhà tôi” - bà gắng nói. Nghe thấy vậy, có người bực bản thân gắt lên:

“Bà bị lẫn à! nếu như bà đánh rơi kim trong nhà, tại sao bà lại đi tìm ngoài này?” Bà già nhàn hạ trả lời: “Bởi vì chưng ngoài này còn có nắng, còn trong đơn vị thì không có”

Câu chuyện này dạy dỗ cho bọn họ rằng: Nhiều lần vì chưng thuận tiện, họ đi tìm đều giá trị phía bên ngoài trong khi nó thực sự được tìm thấy ở mặt trong. Trên sao họ tìm tìm hạnh phúc bên phía ngoài chính bạn dạng thân mình? bao gồm phải vì chúng ta đã làm mất ở đó?


Tìm kim

Một ổ khóa to được treo trên cửa, dù là dùng công sức mạnh cho đâu, cũng không giải pháp nào mở nó ra được. Mặc dù nhiên, khi đưa chiếc chìa khóa, một trang bị dụng nhỏ tuổi bé bình thường vào, chỉ cần gẩy dịu một cái, thì mẫu ổ khóa đang mở tung ra.

Nhiều fan cảm thấy thắc mắc: “Vì sao chúng ta có dùng rất là cũng ko mở ổ khóa ra được, nhưng loại chìa khóa nhỏ tuổi bé này chỉ gửi vào là nó mở ra ngay?”.

Chiếc khóa xe nói: “Bởi vày tôi hiểu rõ bên trong của nó nhất”.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Nội trung ương của mỗi người, tương tự như chiếc ổ khóa treo trên cửa ngõ kia, dù chúng ta có sử dụng mọi cách để tiến nhập vào cũng không thể được. Chỉ gồm quan tâm, đổi mới mình thành một loại chìa khóa sắc sảo tỉ mỉ, mới có thể tiến vào nội tâm người khác, thấu hiểu người khác.


Cái chìa khóa

Có một vị Hòa thượng già dẫn đến một đái Hòa thượng đi thỉnh kinh. Trê tuyến phố đi, họ gặp gỡ một dòng sông nước tan xiết. Bên bờ sông là một trong người thanh nữ trẻ đẹp, vẻ mặt lo lắng vì cây cầu gần nhất bắc qua sông đã bị gãy. Cô vẫn rất hy vọng sang sông nhưng lại lại không đủ can đảm lội xuống làn nước xiết. Ko chút đắn đo, lão Hòa thượng đã chủ động cõng người đàn bà đó với đặt cô lịch sự bờ vị trí kia rồi liên tục cùng đái Hòa thượng lên đường. Tận mắt chứng kiến việc ấy, chú tè cứ lưỡng lự mãi. Chú biết bên sư không được phép chạm chạm nữ giới, nên trong thâm tâm chú khó chịu vì cho rằng thầy mình đã phạm luật giới giải pháp nhưng lại không đủ can đảm hỏi.

Vừa đi vừa nghĩ, cuối cùng, không kìm được nữa, tè Hòa thượng nói: “Sư phụ, tín đồ phạm giới rồi, sao người rất có thể cõng một cô gái qua sông?” khi lão Hòa thượng nghe hoàn thành lý do khiến cho chú tiểu bực bội thì nhảy cười. Thầy nói “Ta vẫn đặt cô ấy xuống từ rất lâu rồi, còn nhỏ đi một đoạn đường dài vậy nên mà bé vẫn cõng cô ta sao?"

Câu chuyện này dạy dỗ cho chúng ta rằng: Đôi khi chúng ta mang theo gánh nặng quá khứ cùng với những xúc cảm bực bội, phạm tội cùng oán thù giận. Và thậm chí họ còn cố tạo nên nó nặng nại hơn những so cùng với thực tế. Bằng phương pháp chấp nhận rằng những cảm hứng mạnh kia không hoàn toàn là cuộc sống hiện tại của bản thân mình và học biện pháp buông bỏ, chúng ta cũng có thể giảm bớt áp lực nặng nề cho phiên bản thân và những người xung quanh.


Qua sông

Trong số phần đa người bạn bè họ của Phật, gồm Đề Bà Đạt Đa luôn luôn ghen tị và quyết trọng tâm hãm hại Phật. Một hôm, trong những khi Đức phù hợp Ca đang đứng bên sườn núi Linh Thứu, Đề Bà Đạt Đa đang trèo lên trên mặt đỉnh cao, xô một tảng đá thật lớn cho lăn xuống ngay vị trí Ngài đang đứng. May thay, khi lăn xuống ngay gần tới khu vực đức Phật thì tảng đá bị chặn lại bởi đầy đủ mô đá khác. Mặc dù nhiên, lực đẩy cùng sức nặng trĩu của tảng đá lúc va đụng mạnh khiến cho nó bị vỡ với văng ra vài miếng nhỏ. Một mảnh trong các số ấy đã văng trúng vào chân trái của Phật, có tác dụng Ngài bị thương, tiết chảy nhiều.

Về phần Đề Bà Đạt Đa, trong tương lai ông lâm trọng bệnh tiếp tục nhiều năm, chỉ ở yên một chỗ, ko đi đâu được, những người ủng hộ trước kia không người nào đến thăm. Trong thời hạn bị bệnh, ông đã có tương đối nhiều thời tiếng chiêm nghiệm về các được mất, thành bại, và cân nhắc lại gần như hành động của bản thân trong trong thời gian trước. Đại đức sẽ thành khẩn ăn năn, và ước ao được yết kiến Phật trước khi lìa đời. Lúc đó đại đức đã yếu lắm rồi, thấy Phật đứng trước mặt nhưng mà không ngồi dậy được, chỉ biết nhìn Phật chú ý với cặp mắt khẩn ước tha thứ. Cuối cùng, nỗ lực lắm đại đức bắt đầu bật nói được vỏn vẹn một câu: “Đệ tử qui y Phật". Phật để tay lên trán ông để yên ủi và chấp nhận sự sám hối của đại đức.

Không một ai có phẩm hạnh cao quý, cải cách và phát triển tâm trường đoản cú ái cùng từ bi như Đức Phật đã làm cho trong thời đại của Ngài. Trong cả với đầy đủ kẻ bao gồm ý định hãm sợ hãi mình, Ngài vẫn mến xót và bao dung thuộc tha thứ mang đến họ. Còn bọn họ ngày nay, nhiều khi vẫn luôn dùng dòng nhìn của bản thân để phán xét và hiểu lầm người khác để rồi gây ra nhiều âu sầu cho chính mình.

Câu chuyện này dạy cho bọn họ rằng: Bớt ân oán giận, thêm tha lắp thêm là thực hành mang lại hạnh phúc theo lời Phật dạy.


Tha thứ

Buổi sáng mùa xuân nọ, một vị Quốc vương bao gồm tiếng hiền từ ngự giá bán về những làng mạc thôn xóm, viếng thăm quần chúng và tặng ngay quà tết cho người nghèo. Đây cũng là 1 trong những dịp để nhà vua tìm hiểu đời sống và trung ương tình của dân.

Nhà vua hay khuyến khích mọi tín đồ phụng thờ Tam bảo, thực hành ăn chay. Ngoài ra còn làm những việc thiện, hiếu hạnh với thân phụ mẹ, thuận hòa cùng với anh em. Ngài tha sưu thuế cho tất cả những ai làm theo lời Ngài khuyên nhủ bảo.

Mọi fan đều răm rắp làm cho theo. Như thế nào ngờ, hiệ tượng họ mang cái mặt nạ đạo đức nghề nghiệp giả để bít đậy những hành vi xấu xa nham hiểm. Nhờ gồm cuộc ghê lý hôm ấy ngày bắt đầu thấu rõ lòng người. Từ bỏ đó, Ngài luôn luôn nghĩ nhằm giải pháp nâng cấp dân chúng.

Một tuần nhà vui ban truyền dung nhan dụ: “Kể từ nay ai còn không ăn mặn niệm Phật sẽ bị tội xử tử, người nào không tuân theo đạo Phật được trường đoản cú do, an phần chức nghiệp”.

Ðương nhiên đều kẻ trả tâm hồ hết trở lại hành động như cũ, không còn phải bịt đậy gì cả.

Tuy nhiên, một sáng sủa nọ, người ta dẫn mang đến sân một cụ công cụ bà tả tơi, yếu ớt đến sảnh triều. Các cụ ông cụ bà này đã không tuân lệnh vua mà lại vẫn quy ngưỡng theo đạo Phật. Cố kỉnh nghĩ rằng: “Lâu ni ta nghèo khổ, trọn ngày chỉ tất cả một bữa cơm rau nhưng được quy y Tam bảo. Được nghe giáo lý của Chư Phật, lòng ta vui mừng vô cùng. Còn dẫu sinh sống một cuộc đời sung túc trên châu báu ngọc ngà hay đã có được lên cõi Thiên đàng trải nghiệm mãi mãi cuộc sống đời thường Thần tiên đi nữa mà lại không được tìm đến một câu tởm Phật, so với ta cũng chỉ nên ngục hình”.

Cụ già khảng khái tâu:

– “Tâu Bệ hạ, xấu dân này đã tất cả tội không tuân lệnh của Ngài, xin Ngài cứ bài toán chém đầu”.

Nhà vua phán:

– Nếu fan biết tự hối và thực hiện theo sắc đẹp lệnh mới của trẫm, trẫm đã tha tội với phong chức tước cho. Còn kẻ có tác dụng dân mà lại không tuân theo quốc pháp, trẫm đang xử chém nhằm răn doạ kẻ phạm pháp về sau.

Cụ già cung kính:

– “Tâu Bệ hạ, giả dụ bỏ chính pháp mà lại làm vua chúa bực dọc, thì dù thưởng thức tất cả hồ hết khoái lạc trong cõi đời này, xấu dân cũng không ham”.

– “Ngươi bào chữa lệnh ta, ta sẽ mang đến xử tử tức thì tức khắc”.

-“ Tâu Bệ hạ, trong khiếp Phật gồm dạy: “Nếu chúng sinh từ gieo mình vào ba đường ác thì khó được gia công người. Cho dù làm fan chăng nữa cũng bắt buộc sinh vào nước gồm đạo đức. Không xem được tởm Phật, không gặp mặt được các cao tăng để cúng dường với nghe pháp”. Nay tôi theo luồng thông tin có sẵn pháp Tam bảo, phát âm được tí đỉnh kinh Phật, vậy chắc hẳn rằng kiếp trước tôi đang dày công tu luyện lắm. Cụ thì dù chúa thượng có bỏ tôi vào nước sôi hay nung vào lửa đỏ, tôi vẫn giữ lại trọn một niềm theo Tam bảo mà thôi”.

Nhà vui trầm giọng:

– “Ngươi là ai mà còn khí khái cùng với ta? Trước chết choc mà vẫn còn đó hùng hổ”.

– “Tôi thương hiệu là Thanh Tiến Sử, tâu chúa thượng cứ việc xử tội, tôi không bao giờ ân oán than hay van xin một điều gì”.

Rất nhanh, nhà vua ngay tức khắc cho quân nhân đến áp giải cụ công cụ bà ra pháp trường.

Trước pháp trường, những lưỡi gươm sáng quắc đang sẵn sàng đưa lên cổ ông. Thanh Tiến Sử vẫn điềm nhiên vui vẻ cùng khuyên bạn con trước khi vĩnh biệt:

– “Con ơi, con sinh chạm chán thời bao gồm Phật pháp, biết sùng bái Tam Bảo là 1 trong điều phước đức của con. Con hãy vững dạ tu học, noi gương thân phụ đây, dẫu đầu thân phụ phải rơi vì sắc lệnh nghiêm ngặt của nhà vua. Phụ thân vẫn phấn kích và quyết theo chính nghĩa không lúc nào từ bỏ”.

Vừa xong xuôi lời, vị cận thần truyền cho quân lính dẫn người lớn tuổi quay về triều.

Khi vị cận thần về tâu lại lời khuyên nhỏ của Thanh Tiến Sử. đơn vị vua cảm động đến hơn cả rơi nước mắt. Ngài cách xuống bệ rồng, ra tận cửa ngõ thành bao bọc lấy Thanh Tiến Sử. Mọi fan đều ngạc nhiên. Các cụ ông cụ bà cũng trố ánh mắt vua vì không hiểu biết chuyện gì. Nhà vua đưa nạm vào cung một cách niềm nở vui vẻ, tuy nhiên Thanh Tiến Sử cũng không rõ điều gì nên chỉ có thể biết cúi đầu gần kề đất tạ ơn vua. đơn vị vua ngay thức thì đỡ đem tay Thanh Tiến Sử rồi thân mật bảo:

– “Trong quốc dân này chỉ có một Thanh Tiến Sử. Chỉ gồm một Thanh Tiến Sử thuần thành theo Phật pháp, quyết một lòng bởi vì đạo. Bên cạnh đó đều là mang dối, vụ lợi. Chiếu dụ của trẫm ban ra chỉ cốt nhằm thử lòng fan mà thôi. Vậy từ ni xin ngươi hãy sống cùng trẫm, giúp trẫm trong vấn đề truyền bá Phật pháp thức tỉnh nhân tâm”.

Rồi cả hai chat chit vui vẻ. Tiếp nối nhà vua phong mang lại Thanh Tiến Sử chức tướng tá quốc.

Câu chuyện ấy được truyền tụng thoáng rộng trong dân chúng. Cũng tự đó, tiếng chuông cảnh tỉnh sẽ ngân vang trong tâm hồn đầy đủ người. Chẳng bao lâu sau, dân chúng được sống trong cảnh êm ấm, vui vẻ. Người nào cũng đều trở lại với Ðạo Phật.

Xem thêm: Cấu Tạo Của Bút Thử Điện - Những Điều Cần Biết Về Cấu Tạo Bút Thử Điện

Vị Quốc vương ấy chính là tiền thân của Ðức say mê Ca.

Câu chuyện này dạy cho họ rằng: Mỗi khi bé người niềm hạnh phúc hay khổ đau, hoặc một bạn đang ở bờ vực sinh tử, bị giầy vò bởi bệnh tật khổ đau, vô phương cứu giúp chữa. …. Ai cũng đều tìm về đạo Phật như cứu vãn cánh nhằm mục đích xoa dịu đi nỗi khổ niềm đau cũng tương tự tìm mang đến mình ánh nắng cứu rỗi cuộc sống mình.